社会学特殊講義ノート３

（１） 社会学の課題

社会学→①伝統的な秩序が崩れ、人々の共同生活の形態が大きく変化＝近代社会の成立、市民革命や産業革命などの大きな変動を経て誕生。←人々は社会の存在を意識し始める。

　　　　②絶えざる急激な変動とそれに伴い発生した様々な問題に直面→個々の人間の生活を規定する社会の構造や変動のメカニズムを客観的、実証的に探求するようになり誕生

 

社会学＝人間の形成する社会の実像とその動態を、客観的、実証的な観点から、把握し、それによって、自分達のあり方を理解するという課題を担って登場した学問

 

（２） 社会学と他の学問の関係

社会学以前→人間の共同生活に関する思索や観察に基づく思想や学問は存在←社会学は科学的な客観性や実証性の確保を追及している点でこれらとは異なる。

 

社会科学＝人間の共同生活の営みの中から経済や政治・法・経営などの領域や現象を抽出し、それぞれについて客観的、実証的な方法を用いて研究する学問。→経済学、政治学、法学、経営学などともに社会学も。

 

社会学の独自性＝政治、経済、法などの各領域に共通して存在する社会や集団、あるいはそれを構成する人間の生活と行動を研究対象とする。

社会学の総合性＝社会の全体的な構造や変動のメカニズムの解明に大きな関心をはらう。

 

（３） 社会学の学問体系

社会学→①その展開過程で形成されたさまざまな理論的立場が存在。

　　　　　　②具体的な研究対象の範囲も幅広い領域にわたり、それぞれに独自の問題関心と理論をもつ。→家族社会学、都市社会学など専門分野をつくりあげている。

　　　　　　　＝連字符社会学、領域社会学と呼ばれる→専門分化している。

 

それぞれの共通性＝①いずれもそれぞれの領域の現象を、社会や集団、あるいはそれを構成する人間の生活や行動との関連から研究するという点。

　　　　　　　　　　　　　　②社会学の基礎概念を共有。

　　　　　　　　　　　　　　→社会学は各領域社会学を通じた全体としての体系性をもつ。

 

　　　　　　　　　　　　　理論社会学＝社会を把握する基礎的な概念枠組みの自体の研究を専門とする社会学。

 

（４） 社会学を学ぶ意義

①実践の場面での道具的、技術的に役に立つ知識の習得。←社会学の実証的研究の成果や研究方法に関する知見.

②社会学的なものの見方の習得。→自分の所属する社会や集団に共有された「常識」や、

そのなかで形成された個々人の「思い込み」を批判的に問い直し、自分や他者の置かれた

条件を客観的、実証的に理解する能力を身につける。　

人間関係乙（>_<）

今日折角忘れていたのに思い出すようなことが起きました。

先日まおがよかれと思って厳しく叱った店の子。その子にかんして同じ店の別の子と下のようなやりとりがあったからです。

「彼女とまおさんの間でなにかあったんですか？」
「なんで？」
「なんかものすごくテンション低いんですよね、彼女・・・」

詳しく聞いていると、まおに対して反発した思っていた彼女は、逆にまおが突き放したと思って、ショックを受けてるそうなんです。

まおの頭の中は混乱しています。

近づけば離れる、離れれば近づいてくる、そんな子に一体これからどうやって接していけばいいのか・・・。

今まで全く人間関係に困ったことがなく、人間関係のプロだとまで自負していたまおに突然降ってきた天罰。

とにかくｼﾌﾄのお陰でしばらくその子とは顔を合わさないので、その間に何か名案が浮かぶでしょと、ここは気楽に考えましょう。

麻疹

遂に本大学にも麻疹注意の告知が！

無論正規の学部生向きなんですが、ラジオのニュースとかで聞き流してきただけに、目の当たりにすると怖くなります。

今日のお山は昼からお天気となりました。やけに団体の参拝客多いのが目立ちました。農繁期を迎えているのにどんな団体さんが来ていたのでしょう。

お遍路の満願挨拶も多く、まおもそろそろ秋のお遍路に向けて体力作りをしなければ…。(携帯より)

とらわれる（執着）

ここ２，３日ろくなことがありません。昨日は、折角まおが健康になったと思ったら親友のＯちゃんに病気がみつかるし、今日は生徒さんから、先日の試験の落第通知を見せられるし...。

中でも１番堪えたのが、一昨日のある店の子から、「まおさんは私のことが好きではなさそうなのでこれからは、業務だけに謹みます。」と書かれた１通のメールです。

原因は、まおがその子に執着したあまり、きついことを何度も言ってしまったから。やはり執着は恐ろしいです。

タイミングよくというか、今日は月参りでお坊様がおいでになり、真言、経文を仏前で唱えたあと、「とらわれる」と書かれた、一枚の読み物をおいていかれました。

これによると下のように書いてありました。

たいていの人は今までの経験や知識などにとらわれ、そこからなかなか離れることが出来ず、偏った判断をす
る。そうしてたいていの人は今までの経験や見識、偏った考えで物事や人物に対処しがちである。そうではなくて違った角度から人物に対処することによってその人の真の姿が見えてくる。そうすれば、好き・嫌いの区別なく誰彼とも同じように接することができる。

まさにこのとおりです。まおは、あまりに彼女に執着していたため、彼女に対して正しい判断を下せなくなっていたのです。

だから、真の彼女の姿が見えるまで、間隔を空け、角度を変えて接するようにしようと思います。

社会学特殊講義ノート２

５．マルクスとエンゲルス（独）→共産主義・社会主義の思想・運動に貢献

・彼らの議論の３つの源流

①    ヘーゲル（独）の観念的弁証法という哲学

②    アダム・スミス（英）ら古典経済学

③    サン＝シモンら仏の空想的社会主義

 

（１）疎外論

・人間は社会を形成し、社会においてしか生きられない存在＝類的存在

・人間は労働（＝人間と世界のかかわり）を通して類的存在となる。

「人間の本質は個々の個人に内在する抽象物ではない。人間の本質とは、社会的諸関係の本質である。」→社会との関わり方において人間を把握しようとした。

 

ヘーゲル＝疎外という考え方を作り出す

→人間がその本質を外部に作り出し、その自ら作り出したものが人間に対してよそよそしいものとなり、自らと矛盾するものとなる。

マルクス→批判的に援用

→人間の生み出した資本主義＝人間に敵対する状況を生み出す。

・資本主義社会において労働者は

①自然あるいは労働の対象から疎外

②労働という活動から疎外、あるいは自己疎外

③類的存在から疎外

④人間の人間からの疎外

 

（２）史的唯物論

マルクスとエンゲルス

→・物質的な経済的生産のあり方と生産関係のあり方が人間精神のあり方を規定する（＝共産党宣言:１８４８年）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（唯物史観）

　・生産力と生産関係のあり方の矛盾と止揚として歴史をとらえる。＝史的唯物論

つまり歴史＝アジア的生産様式（原始共産制）→古代的生産様式（奴隷制）→封建的生産様式（農奴制）→ブルジョワ的生産様式（資本制）→共産主義社会、と発展する。

経済的な生産力が上昇すると、生産のあり方が従来のあり方と矛盾をきたし､新たな段階へ移行する、という歴史観。

→政治・法律・宗教・意識・イデオロギー（上部構造）＝生産力と生産関係（土台）を反し、その時代の社会関係を正当化するものと位置付ける。

→社会全体はこの土台と上部構造の組み合わせとして把握＝社会構成体

 

（３）資本論＝資本主義社会のメカニズムを解明しようとしたもの。

古典経済→私有財産・商品・貨幣を自明とする←これを分析することで、資本主義社会における生産関係を分析。

①商品と貨幣→②貨幣の資本への転化→③余剰価値の生産→④資本の蓄積

古典経済→資本が利潤を生み、土地が地代を生むことを自明とする←分析対象

 

マルクス→労働力＝消費すればするほど価値を生み出す不思議な商品。

→労働者の生み出した価値と彼の労働にはずれ＝余剰価値がある。この余剰価値を資本が取得する

∴資本主義＝資本による余剰価値の搾取により成り立つシステム。

高度に発達した資本主義社会は、生産力が発展するが故に、逆に資本主義的な生産様式が足かせとなり、新たな発展段階を導く。→今日の大量生産、大量消費社会への批判に。